Professeur à l'Institut d'études politiques de Paris (Sc. Po.), auteur notamment de «États de violence : essai sur la fin de la guerre» (2006), «Désobéir» (2017), «Marcher, une philosophie» (2008), «La honte est un sentiment révolutionnaire » (2021)
sur le thème de son livre
«Désobéir»
Mercredi 18 mai 2022 à 20h30
Centre des Récollets 150-154 rue du Faubourg Saint-Martin 75010 Paris (métro Gare de l’Est)
N’oubliez pas de renouveler votre adhésion 2022
Botul, Le Tellier et les prix littéraires
Que le premier qui n'a pas rêvé d’un succès littéraire lui lance la première pierre! Que les jaloux ravalent leur jalousie! Que les envieux rangent leur calculette! Ravis, nous assistons depuis l’automne 2020 à l'apothéose de l’ami Hervé, botulien des premières heures, c'est-à-dire dès 1996, pour ceux qui ont raté le début. À l'époque, il déployait ses talents sur France Culture aux «Papous dans la tête», ainsi qu’à l'Oulipo. Ces jeux littéraires ne lui suffisant plus, il décrocha vers le roman et la confession autobiographique. Le succès fut d'estime, comme pour lui signifier qu'on ne quitte pas facilement la tunique de champion oulipique. «L'Anomalie» garde l'esprit de cette austère coterie mais de façon subliminale. Le romanesque ne s’y laisse pas bouffer par la Contrainte. Résultat: le grand public est au rendez-vous, ce qui suppose une belle entente avec l’éditeur et le labour obstiné du champ littéraire parisien. Hervé ne recula devant aucun sacrifice: cocktails assommants, petits fours rassis, champagne tiède et déjeuners interminables avec des attachées de presse. Candidat au Goncourt, puis finaliste, puis lauréat est un métier qui demande patience et persévérance. Bravo l'artiste!
La polémique rebondit : est-il justifié d’éditer les œuvres complètes de Louise Labé dans la prestigieuse collection la Pléiade de Gallimard ? Est-ce une bonne idée d'en avoir confié l’édition à une chercheuse qui conteste l'existence même de cette écrivaine de la Renaissance ? Mireille Huchon, professeure à la Sorbonne et spécialiste notamment de Rabelais, soutient depuis des années qu’une « Louise Labé » n’est qu’un prête-nom utilisé par un groupe de poètes facétieux des années 1560. Le canular imaginé par ces messieurs, - Maurice Scève, Pontus de Tyard, Guillaume des Autels – est d’autant mieux ficelé que Louise Labé (son nom est parfois écrit « Labbé ») a réellement existé à cette même époque dans la bonne ville de Lyon. Mais professionnellement, c’était une « courtisane ». La question est de savoir si elle pouvait être en même temps l’auteure de ces vers torrides : «Baise-m’encor [c'est-à-dire « embrasse-moi »], rebaise moy, et baise / Donne m’en de tes plus savoureux … » Impossible, estime Mireille Huchon, car dans cette écriture sophistiquée, on devine la patte de poète(s) aguerris, nourris de Pétrarque et d’humanisme littéraire. Comment l’humble Louise Labé, issue d’une famille de cordier, élevée loin des livres, même devenue riche par la vente de ses charmes, aurait-t-elle été capable de caresser le langage « françois » avec autant de doigté ? « Misogynie ! » s’indigne Michèle Clément, autre universitaire mais opposée à la thèse de Mireille Huchon.
La messe est dite. Semble-t-il. En faisant appel à cette dernière, Gallimard a validé son argumentation. La preuve est donc faite qu’un auteur réputé fictif peut être consacré par la Pléiade.
Dès lors, nous posons la question : qu’attend cet éditeur réputé sérieux pour publier les œuvres complètes de Jean-Baptiste Botul ? Et par n’importe comment : en cuir pleine peau et dorée à l'or sur papier bible s’il vous plait. F.P
Au printemps 1922, embauché comme jardinier au Vatican, Botul rappelle à Pie XI les fondamentaux de son métier. Chaque jour, sous un figuier, le pape novice écoute attentivement le sermon du Socrate de Lairière
Jean-Baptiste Botul - Sa vie, son oeuvre - Affaire BHL - La liberté en philo
Qui sommes-nous ? Où allons-nous ? Que nous est-il permis d'espérer ?
A la demande des absents et des présents qui se sont endormis, nous publions bien volontiers la version écrite de cet exposé prononcé au salon Botul du 12 avril 2018.
Chers amis,
Nous fêtons cette année les 20 ans du salon Botul. Nous avons invité, mois après mois, le nombre respectable de 158 orateurs. Depuis janvier 1998, 158 fois, le coup de cloche a retenti, la causerie a duré une heure trente (le sablier faisant foi), jusqu’au buffet chaud servi par notre brigade culinaire. Quelle aventure! Faisons un bilan d’étape. Parlons de nous, puisqu’il n’y a que cela qui nous intéresse. Qui sommes-nous? Je procéde par élimination. Nous ne sommes pas une start up. Nous ne vendons pas de produits dérivés (tee shirts, mugs, gamme de parfums, pin’s, porte-clefs.) Nous nous n’avons pas déposé la marque «Botul» à l’INPI (Institut national de la propriété industrielle). Pendant nos réunions, on n’entend pas les mots bottom up, buzz, pitch, crowdfunding, helpers, business angel etc. Nous ne sommes pas davantage une secte. Nous n’avons pas de gourou. Je ne suis que président de l’association et je mène une vie ascétique. Je n’applique pas les ficelles du métier de gourou: détecter dans chaque recrue le point faible, qui permet de la manipuler, de lui soutirer ses économies et de lui promettre une vie pleine de sea, de sex et de sun. Nous ne développons pas de paranoïa de groupe, ce qui est peut-être dommage pour la cohésion du groupe. Nous ne nous répétons pas chaque matin: «Nous sommes les purs, les autres sont les impurs. Nous sommes les élus, ils sont les ignorants. Nous serons sauvés, ils sont foutus.» Nous ne nous croyons pas victimes d’un complot, ni d’une conspiration du silence. Quel dommage! (...)
Jean-Baptiste BOTUL est né dans l'indifférence généralele 15 août 1896 à Lairière (Aude) au coeur des Corbières. C'est sur cette terre cathare qu'il mourut dans l'indifférence générale le 15 août 1947.
Το κείμενο που παρουσιάζουμε για πρώτη φορά στο ελληνικό κοινό, συγκαταλέγεται στα όψιμα έργα του Ζαν-Μπατίστ Μποτύλ, της περιόδου εκείνης μετά το 1937 για την οποία τελικά γνωρίζουμε λίγα πράγματα. Πρόκειται για έναν κύκλο οκτώ ομιλιών τις οποίες εκφώνησε ο Μποτύλ στην Παραγουάη τον Μάιο του 1946, πιθανώς από τις 10 έως τις 15, ένα χρόνο πριν από το θάνατό του. Το κοινό του Μποτύλ αποτελούνταν αποκλειστικά από Γερμανούς μετανάστες, θαυμαστές του Καντ, που ζούσαν με τον τρόπο του φιλοσόφου από το Καίνιγκσμπεργκ. Οι περισσότεροι προέρχονταν από αυτή την πόλη, την οποία εγκατέλειψαν σ' έναν κατακλυσμό πυρός και σιδήρου το 1945, όταν ο Κόκκινος Στρατός κατέλαβε την πρωτεύουσα της πρώην Ανατολικής Πρωσίας, που αργότερα ονομάστηκε Καλίνινγκραντ.
